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    我的養生觀 淺析《養生主》中莊子的養生觀

    2019-10-30 04:39:00 來源: 上海娛樂網責任編輯:小s0條評論
    原文

    吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

    注釋

    “保身”是說要保護生命不受外物的損害;“全生”是指使生命得到全面的發展,包括從物質生活到精神思想等全方位的內容;“養親”是說有利于生命(此處的“親”或為“身”的借字,“養親”意譯為“養 身”或“養生”)的成長與發展;“盡年”是指盡 享天年,即人的壽命達到最大限度。

     

    解讀

    我選取的這段話是《莊子養生主》開篇一段,一開始我不太理解這句話,為什么莊子不倡導人在自己有限的一生去追尋真理,他所提倡的東西似乎與我們現在所發揚的價值理念背道而馳,即不要在自己有限的時間去追尋無限的事情。然而,社會之所以能夠進步,就是由于許多哲學家、科學家對這個無限的世界的好奇和追尋。所以如果將莊子的這個觀點這樣解讀顯然是行不通的。但是從另一個角度將莊子的養生思想和道家所提倡的隱相結合,似乎就好懂一些了。

     

    在我看來,莊子所提倡的養生,其實是隱士的一種修道精神所在。拿“為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年!眮碚f,莊子奉勸人們不可表現太好,也不可表現太壞,最好是不好也不壞,經常走在壞與不壞之間的中間路線,遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法,這就可以護衛自身,就可以保全天性,就可以不給父母留下憂患,終享天年。如若反其意而行之,行為敗壞到遭受懲罰,自然是無法全生,但如果是社會聲譽太好,則會顯得樹大招風,仍然不利于全生。這與莊子所提倡的隱士該具有的中庸的處世態度一致。

     

    但莊子在這里面所提到的中庸的思想,卻使他自身陷入了一個難題, “材與不材之間,似之而非也,故未免乎累!边@就是說,中庸處世,但是面對的總是處在不斷發展變化之中的“世”,其間總會出現未曾預料到的因素。因此,他希望“若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為; 一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖; 物物而不物于物,則胡可得而累邪! 此神農黃帝之法則也! 意思就會是,如果能夠順應自然,便能自由自在,時而像龍一般騰飛,時而像蛇一樣蟄伏,這樣就不用擔心萬事萬物的變換。如果懂得莊子順應自然的思想,再去解讀《莊子養生主》的第一句話“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已”,就能夠明白莊子所要表達的意思,以及這句話的真理所在。

     

    生命是有限的,如果總是想要去追尋無限的東西本就不符合自然規律,就像一個水杯妄想裝下一盆水,水勢必會流淌出來。為自己所不能承載的事物消耗太多心力,不僅會被外物所致,而且勞神傷力。順應自然的變化與發展便已經足夠,這便是我從《養生主》第一段里,自己的一些見解和體會。

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